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지지 12글자: 열두 띠와 시간·달·방향, 지장간까지

글 동물사주 운영자 · 2026년 10월 9일 작성

지지와 열두 동물

사주의 여덟 글자는 위아래 두 줄로 놓여요. 윗줄에 들어가는 글자는 열 가지로 천간(天干, 하늘의 줄기)이라 하고, 아랫줄에 들어가는 글자는 열두 가지로 지지(地支, 땅의 가지)라고 불러요. 지지는 자·축·인·묘·진·사·오·미·신·유·술·해 순서로 끝없이 돌아요.

이 열두 글자는 처음부터 동물 이름이 아니었어요. 아주 이른 시기부터 날짜와 시간을 세는 기호로 쓰였고, 나중에 글자마다 동물이 하나씩 짝지어지면서 우리가 아는 열두 띠가 됐어요. 그래서 '쥐띠'의 쥐와 '자시'의 자는 같은 글자 子를 가리켜요.

동물사주에서는 태어난 날 아랫줄에 놓인 글자, 곧 일지(日支)가 열두 마리 가운데 속마음 동물 한 마리를 골라요. 윗줄 열 글자 이야기는 천간 10글자에 따로 정리했고, 처음 보는 낱말은 용어 사전에서 바로 찾아볼 수 있어요.

한눈에 보는 표

열두 지지가 함께 나타내는 것들을 한 줄씩 모았어요. 시간은 보정하지 않은 전통 기준이고, 달은 절기가 드는 날이라 해마다 하루쯤 앞뒤로 움직여요. 방향은 정북을 자로 두고 시계 방향으로 30도씩 돈 자리인데, 이름은 가장 가까운 16방위로 적었어요. 동물 이름을 누르면 그 속마음 동물 설명으로 가요.

음양은 순서대로 홀수 번째(자·인·진·오·신·술)가 양, 짝수 번째(축·묘·사·미·유·해)가 음이에요. 그런데 자·오·사·해 네 글자는 속에 든 대표 하늘 글자의 음양이 순서와 반대예요. 자 속의 계(癸)는 음이고 사 속의 병(丙)은 양이거든요. 그래서 이 네 글자는 바탕(체, 體)과 쓰임(용, 用)의 음양이 다르다고 보고 바꿔 읽는 학파가 있고, 순서대로의 음양만 쓰는 책도 있어요.

진술축미가 흙인 이유

표에서 나무·불·쇠·물은 두 글자씩인데 흙만 네 글자예요. 계절과 겹쳐 보면 까닭이 보여요. 봄은 인·묘·진, 여름은 사·오·미, 가을은 신·유·술, 겨울은 해·자·축 달이고, 계절마다 마지막 달인 진·미·술·축이 모두 흙이에요.

다섯 기운을 네 계절에 하나씩 맡기면 흙이 남아요. 그래서 옛사람들은 흙을 어느 한 계절의 주인이 아니라, 계절과 계절을 이어 주는 길목의 기운으로 봤어요. 한나라 때 정리된 『백호통의』 「오행」 편에는 흙이 네 계절에 각각 18일씩 왕성하다는 구절이 있어요. 1년을 360일로 잡아 다섯으로 나누면 72일이고, 이것을 다시 네 계절에 나눈 숫자가 18이에요.

같은 흙이라도 성격은 조금씩 달라요. 진에는 지나간 봄의 나무와 물, 미에는 여름의 불과 나무, 술에는 가을의 쇠와 불, 축에는 겨울의 물과 쇠 기운이 섞여 있다고 봐요. 그래서 명리에서는 물이 든 진·축을 물기 머금은 흙(습토), 불이 든 미·술을 메마른 흙(조토)으로 나눠 읽기도 해요. 동물사주의 오행 막대는 이 차이를 따지지 않고 네 글자를 똑같이 흙 하나로 세요.

12시진과 30분 보정

옛날에는 하루를 열둘로 나눠 두 시간씩 한 덩어리로 불렀어요. 이것을 12시진(十二時辰)이라고 해요. 자시가 밤 11시에 시작해 새벽 1시에 끝나고, 그 뒤로 축시·인시가 차례로 이어져요. 우리가 쓰는 '자정(子正)'은 자시의 한가운데, '정오(正午)'는 오시의 한가운데라는 뜻에서 온 말이에요.

그런데 한국의 시계는 동경 135도에 맞춰져 있고, 서울은 동경 127도 부근에 있어요. 경도 1도마다 4분씩 차이가 나니, 서울에서 해가 가장 높이 뜨는 때는 1년 평균으로 시계상 낮 12시 30분 남짓이에요. 그래서 동물사주는 여러 만세력처럼 '한국 시간대 보정(30분)'을 기본으로 켜 두고, 입력한 시각에서 30분을 뺀 뒤 시진을 정해요. 시진의 경계가 전부 30분씩 뒤로 밀리는 셈이에요.

경계 가까이 태어났다면 이 30분이 결과를 바꿔요. 2000년 8월 8일 오전 7시 10분생을 사이트 계산 방식 그대로 넣어 보면, 보정을 켰을 때는 6시 40분으로 계산돼 시간 기둥이 을묘(토끼)가 되고, 끄면 병진(용)이 돼요. 날 기둥은 무술 그대로라 겉모습 곰·속마음 개는 변하지 않지만, 오행 막대는 '나무 3·불 0·흙 3'에서 '나무 1·불 1·흙 4'로 달라져요.

밤 11시~새벽 1시 출생은 날짜를 어디서 끊느냐는 문제가 겹쳐서 자시·야자시 글에 따로 정리했어요. 서머타임이나 1954~1961년 표준시처럼 시계 자체가 달랐던 시기는 동물사주가 자동으로 고치지 않으니, 출생 시각 바로잡기를 읽고 직접 맞춰 넣어 주세요.

인월은 왜 양력 2월에 시작할까

사주의 달은 음력 초하루가 아니라 절기로 나눠요. 태양이 하늘에서 지나가는 길(황도)을 30도씩 열둘로 자른 '절(節)'이 달의 시작점이에요. 인월은 입춘(태양 황경 315도)에 시작해 경칩 전날까지, 양력으로 2월 4일 무렵부터 3월 5일 무렵까지예요.

지지를 달에 붙일 때 출발점은 동지예요. 낮이 가장 짧은 동지가 든 달을 자월로 삼고 축월, 인월 순으로 세면 인월이 2월 초에 시작해요. 기원전 2세기 한나라에서 엮인 『회남자』 「천문훈」에는 북두칠성 자루가 한 달에 한 칸씩 옮겨 가서 정월에는 인을, 12월에는 축을 가리키고, 자를 가리킬 때가 동지라는 구절이 있어요. 달마다 붙는 이 지지를 월건(月建)이라고 불러요.

그럼 한 해의 첫 달은 왜 자월이 아니라 인월일까요? 하나라는 인월, 은나라는 축월, 주나라는 자월을 첫 달로 삼았다는 '삼정(三正)' 이야기가 전해져요. 실제로 그렇게 쓰였는지는 분명하지 않지만, 한 무제가 기원전 104년에 태초력을 펴면서 인월을 한 해의 첫 달로 삼았고, 이 방식이 이후 오래 이어졌어요. 사주에서 해가 입춘에 바뀌는 것도 같은 흐름이에요. 1~2월생의 띠 문제는 입춘과 띠 글에서 자세히 다뤘어요.

달마다 시작을 알리는 절기는 인월 입춘, 묘월 경칩, 진월 청명, 사(巳)월 입하, 오월 망종, 미월 소서, 신(申)월 입추, 유월 백로, 술월 한로, 해월 입동, 자월 대설, 축월 소한이에요. 음력 날짜나 윤달과는 상관이 없어요(음력 생일로 보는 법).

지장간 간단히

지장간(支藏干)은 '지지 속에 감춰진 천간'이라는 뜻이에요. 땅 글자 하나에 하늘 글자가 두세 개 들어 있다고 보고, 앞 달에서 넘어온 기운을 여기(餘氣), 사이에 낀 기운을 중기(中氣), 그 글자를 대표하는 기운을 정기(正氣) 또는 본기라고 불러요.

아래 표는 자평명리의 대표 고전 『연해자평』(엮은이와 시기는 의견이 갈려요)에 실린 「월률분야지도」를 강성인(2016)의 논문이 정리한 것을 옮긴 거예요. 왼쪽에서 오른쪽으로 기운이 바통을 넘기고, 맨 오른쪽이 정기예요.

원래 그림에는 날수도 적혀 있어요. 인월이라면 처음 7일은 무, 다음 7일은 병, 나머지 16일은 갑이 맡는다는 식이에요. 진·미·술·축의 흙 기운이 하나같이 18일로 적혀 있는 점도 눈여겨볼 만해요. 앞에서 본 '네 계절에 18일씩'이라는 생각과 그대로 맞아떨어지거든요.

다만 지장간은 책마다 조금씩 달라요. 같은 『연해자평』 안에서도 외우기 쉽게 만든 노래 「우지지장둔가」는 자·묘·유에 정기 하나씩만, 해에 임·갑 둘만 넣어서 표와 차이가 나요. 신(申)에서 기를 빼고 무·임·경 셋만 적는 책이 많고, 사·오·신·해의 날수도 책에 따라 달라요. 만세력마다 지장간 칸이 다르게 보이는 건 이 때문이에요.

동물사주의 '다섯 가지 기운' 막대는 지장간을 세지 않고 눈에 보이는 글자만 하나씩 세요. 그래서 지장간에 무게를 주는 만세력과는 숫자가 다를 수 있어요(오행 분포 그래프 읽는 법).

열두 동물은 언제부터

지금과 같은 열두 동물이 모두 나오는 이른 기록으로는 후한의 사상가 왕충(1세기)이 쓴 『논형』이 꼽혀요. 「물세(物勢)」 편에 인은 호랑이, 술은 개, 축은 소, 미는 양, 해는 돼지, 사는 뱀, 자는 쥐, 오는 말, 유는 닭, 묘는 토끼, 신은 원숭이라는 대목이 나오고, 남은 용은 「언독(言毒)」 편에 '진은 용'이라고 적혀 있어요.

그보다 앞선 기록도 있어요. 1975년 중국 후베이성 윈멍현 수호지(睡虎地)의 진나라 무덤에서 나온 죽간 『일서(日書)』에는 물건을 잃어버린 날의 지지로 도둑의 생김새를 짐작하는 대목이 있어요. 여기에는 오에 사슴, 미에 말, 술에 늙은 양이 붙는 등 지금과 다른 짝이 섞여 있어요. 열두 동물의 조합이 처음부터 하나로 굳어 있지는 않았다는 뜻이에요.

우리나라에서는 통일신라 때부터 왕릉 같은 큰 무덤의 둘레돌에 동물 머리를 한 열두 수호신, 곧 십이지신상을 새겼어요. 경주의 김유신 장군 묘로 전해지는 무덤이 잘 알려진 예예요. 한편 동물들이 달리기 시합으로 순서를 정했고 쥐가 소 등에 타고 가다 먼저 뛰어내렸다는 이야기는 널리 퍼진 민담이에요. 지역마다 줄거리가 다르고, 역사 기록과는 거리가 있어요.

일지와 띠의 차이

띠와 속마음 동물은 같은 열두 동물에서 나오지만 사주표에서 앉은 자리가 달라요. 띠는 태어난 해의 지지(년지)이고, 속마음 동물은 태어난 날의 지지(일지)예요. 같은 해에 태어난 사람은 대부분 띠가 같지만, 일지는 날마다 바뀌어 12일에 한 바퀴를 돌아요.

앞에서 본 2000년 8월 8일 오전 7시 10분생(보정 켬)을 다시 펼쳐 보면, 네 기둥의 지지가 모두 다른 동물이에요.

이 사람은 용띠이지만 동물사주에서는 '겉모습 곰, 속마음 개'로 나와요. 띠는 대략 열두 명에 한 명꼴로 겹치지만, 날 기둥의 두 글자를 함께 보는 일주는 60가지라 훨씬 잘게 나뉘어요. 60가지 조합은 60갑자와 일주에서 한눈에 볼 수 있어요.

전통 명리에서는 년지를 집안과 어린 시절, 월지를 사회와 태어난 계절, 일지를 배우자 자리, 시지를 자녀와 노년의 자리로 읽어 왔는데, 책마다 강조점이 달라 큰 틀로만 보면 돼요. 띠끼리의 궁합은 띠 궁합, 두 사람의 일간·일지로 보는 궁합은 궁합 보는 법에 있고, 합·충 같은 지지 사이의 관계는 띠 궁합의 원리에 모았어요.

참고한 자료

• 왕충, 『논형(論衡)』 「물세(物勢)」·「언독(言毒)」 편 — 원문: 위키문헌 물세편, 언독편
• 『회남자(淮南子)』 「천문훈(天文訓)」 — 북두칠성 자루와 월건에 관한 구절 (위키문헌 원문)
• 강성인, 「천지인 삼재사상(三才思想)에서 인원(人元)에 관한 고찰: 지장간(支藏干)의 구성원리를 중심으로」, 『정신문화연구』 제39권 제4호(2016) — 『연해자평』 「월률분야지도」·「우지지장둔가」, 『백호통의』 「오행」의 토왕사계설 인용 (PDF)
• 수호지 진묘 죽간 『일서』 「도자(盜者)」 — 위하오량(于豪亮)의 판독을 소개한 중국 무형문화유산망 해설 글 참고
• 『한서(漢書)』 「율력지(律曆志)」 — 태초력 개정
• 한국천문연구원, 월력요항 — 해마다 발표하는 24절기 시각